中华先锋网首页 | 时政 | 党建 | 干部 | 人才 | 廉政 | 人物 | 党史 | 专题 | 视频 | 论坛 | 辽海 | 党刊 | 图库
 首页 | 高层动态 | 热点 | 最新报道 | 巡视动态 | 党纪·法规 | 解读·答疑 | 警示 | 国际反腐 | 廉政文化 | 制度·理论 | 廉政论坛 
当前位置: 首  页>>廉政之声>>廉政文化>>正文
分享到:
中纪委推荐明朝太卜寺卿何以尚:曾冒死救海瑞
2015-12-16 09:55 来源:人民网 

 

编者按:1215日,中纪委网站推出“中国传统中的家规”第24期:《广西兴业何以尚:12则家训 10条乡约 传承相守500年》。何以尚(1526-1594),字仁甫,生于广西兴业县石南镇东山村,明朝举人,历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职,官至太卜寺卿,赐进士出身。

 

何以尚官声清越、忠诚正直,曾冒死救海瑞,抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。人民网·中国共产党新闻网带您一起走近明太卜寺卿何以尚的故事。

 

何以尚故里:广西玉林市兴业县东山村

 

何以尚

 

何以尚(1526-1594),字仁甫,生于广西兴业县石南镇东山村,明朝举人,历任江西建昌县儒学教谕、户部司务、户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职,官至太卜寺卿,赐进士出身。

 

何以尚官声清越、忠诚正直,曾冒死救海瑞,抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败等。1590年,何以尚致仕还乡。还乡后,何以尚十分关心家乡事业,倡建兴业县街上的登云桥和通往郁林州道路的鸣水桥,鼓励乡民发展农业生产,并撰有一副对联勉励后人:“植树修河山水秀;精耕细作物阜丰。”曾著有《便蒙诗训》、《忠孝经》。

 

何以尚故居正门

 

何以尚故居

 

何以尚故居坐落在广西兴业县石南镇东山村南端,上下两进,开三间,两侧建廊庑,中间隔天井,大门外置大院。建筑结构为青砖包墙,砖木结构。整体建筑朴实无华,古香古色。简洁的格木屏风,庄重的“圣世贤卿”牌匾,每个细节无不与主人的精神品性和谐结合。

 

乡约亭和《乡约十条》

 

乡约亭位于东山村村中心,初建于明代万历年间,重修于清乾隆年间。建筑面积100多平方米,亭高约4米,台基80厘米,方形,26根格木柱搭建盖顶,不设墙,四面围以木栏。青石为础,地面铺青砖。

 

乡约亭原为“旌善亭”,何以尚中举后,东山村乡民在亭中举行了庆贺仪式。庆祝之时,在何以尚和他的父亲何世锦的倡议主持下,大家共同拟定了以“读书修礼”、“忠孝清廉”为核心要义的《乡约十条》挂列于亭中,亭子更名为“乡约亭”。乡约亭的“三字牌”为何以尚所笔。几百年来,村民将亭子多次重修,基本上保持原貌不变。

 

《何氏家训十二则》节选

 

训忠

 

尽己为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。故不忠为省身之首务,效忠乃匡国之要图。圣贤之明训,既详言于典籍矣。若晋之次道公①,社稷为怀;明之相刘公②,城颓尽节。吾族之光,于史册者实不乏人。果知忠之为道,凡于应事物之际,尽其心而竭其力,质诸已而可对诸人③,庶俯仰无惭矣。

 

——摘自《何氏家训十二则·训忠》

 

【注释】

 

①次道公:即东晋宰相何充。

 

②相刘公:即何氏先祖何相刘。崇祯十六年平凉城陷,众官逃遁,何相刘劝阻并率众守城,以身殉职。

 

③质诸已而可对诸人:严于己而无愧于人。

 

【译文】

 

尽自己之心忠于国家,最中心的内容就是“忠”字,尽力效忠国家的时候,是最大的义举行为。所以忠不忠是反省自身的首要方面,效忠是匡扶国家的重要态度。这些说法都是圣贤的训示,详细记录在经典书籍中。比如我族先人东晋宰相何充,他就是以国家社稷为根本;又比如我族明代先人何相刘,所守之城被敌人破,宁愿牺牲自己,也要为国尽忠心。这是我们何族的光荣,这种人在历史上不少。所以,为国忠心的道理在于,凡是应对事情时,要尽心竭力忠于国家,严于律己,利于别人,做到这样,我们不论抬头低头都不会觉得惭愧。

 

训信

 

有诸己之谓信①,神圣之始基也,昔孔子以轧轨,喻信之不可无,信可行之蛮貊②,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦③详矣。溯庐江子思公④,西城栖风公⑤,著书立说,无不以信为指归⑥,则信实为家传之宝,后人切勿放弃焉。

 

——摘自《何氏家训十二则·训信》

 

【注释】

 

①有诸己之谓信:善存在于自身中叫做信。出自《孟子?尽心下》“可欲之谓善,有诸己之谓信。”

 

②蛮貊:泛指四方落后部族。

 

③綦:同“极”,很,非常。

 

④子思公:即南朝(齐)时的何宪,庐江人,学士,以博闻强记著称。

 

⑤栖凤公:即何妥,四川郫县人。隋朝时太学博士,进爵为公,封襄县伯,急公好义,明辨是非。

 

⑥指归:即准则,根本的意思。

 

【译文】

 

善存在于我们自身中叫做信,这是成为圣贤的基础,正如孔子所说,人不能不讲信用,要以诚待人。讲信用的可走四面八方,不讲信用的,连村里都难行,这种圣贤的说法,在古书上已经说得很详细了。我族先人何宪和何妥,他们著书立说,都是极讲信用之人,无不以诚信为准则,所以信用是我何氏家传之宝,后人切勿放弃。

 

训义

 

以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。如明时巨川公①,守义以辞请谒②,惟其知义之为义,乃能勇赴义也。吾愿后之人,以贼义为戒,而以前人之重义者,为法也可。

 

——摘自《何氏家训十二则·训义》

 

【注释】

 

①巨川公:即何文渊,江西广昌人,明朝景泰年间曾任吏部尚书,以义为政,有治绩。

 

②请谒:私下告求。

 

【译文】

 

我们做事要以义来约束,行动的时候,首先要想到“义”字,如果需要伸张正义的时候不去行动,实际你就是懦夫。历史上的贤人立身处世的时候,都是不顾自己的性命去伸张正义,断不会为了利益而背弃道义。所以,不义的行为,人人都是深恶痛绝的,好义的人,人人都钦佩尊敬,如明代时我祖何文渊,遵守道义,谢绝私下告求。他懂得正义并愿意为正义去献身。愿我族后人,远离不义行为,把重视道义的先辈作为自己的榜样。

 

训廉

 

语云“贪夫殉财,烈士殉名”。故为富不仁,贻讥阳虎①,见得思义,特重子张②,临时不苟谓之廉,廉者察也,察其所当取而取之,是谓义,然后无伤于廉也。若不辨礼义,利令智昏,虽千驷万钟,名节安在!吾祖敬容③、敬叔④,仕宦俱以廉称;并公⑤、远公⑥,史册皆以廉纪,清白传家。

 

——摘自《何氏家训十二则·训廉》

 

【注释】

 

①阳虎:即阳贺,与孔子同时代人,常叛变其君主。

 

②子张:孔子之贤弟子。

 

③敬容:何敬容,庐江潜人,萧(梁)武帝时宰相。为政勤恤民隐、辨讼公正,及免相之日,家无余财,只有常物,时人称之。

 

④敬叔:何敬叔,南齐东海郯(今山东郯城西北)人,为余杭令,性情廉,不受馈赠。

 

⑤并公:即何并,字子廉,平陵(今陕西咸阳)人,西汉官员,以不畏强暴、居官严正而闻名。

 

⑥远公:即何远,南齐东海郯人,曾任武昌太守,树功将军。为官乐善好施,轻财好义,爱惜百姓,杜绝交游,馈遗不受。

 

【译文】

 

常言道:“贪污的人死于贪财,而为国家牺牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以,那些富裕却没有仁义的人,就像与孔子同时代常常叛变其君主的阳贺一样,受到众人讥笑;而那些见到利益时会思考是不是正当所取得的人,人们会特别尊敬他,像尊敬孔子的贤弟子子张一样。得到利益时,不做苟且行为就是廉的行为,清廉的人善于明察,利益自己当取的才去取得,这叫做义,也才不会伤害自己的廉洁品性。如果不辨别这种礼义,见了利益就昏了头脑,虽有百万家财,名声和节操哪里还有?我们何氏之祖何敬容、何敬叔,当官时,都留下了廉洁的名声;何并、何远在史书上也记录有他们的廉洁事迹,这种清白家风是我们应该代代相传的。

 

训为善

 

今如为善,期如圣贤虽不万一蹴,而至苟能奋然做儆省惕,入能孝,出能悌,不昧心负人,不欺心骗人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿为,济人利物之事行之,循是而进,圣贤地位亦可驯至。

 

人不可以不为善,理事见人有争者息之,灾者救之,贫老无依者周之,道之艰步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

 

——摘自《何氏家训十二则·训为善》

 

【注释】

 

①昭烈:指昭烈帝刘备。

 

【译文】

 

今天我们为人行善,就要向圣贤看齐,虽不能马上成功,但只要做到一丝不苟,时时反省,警惕自己的行为,在家孝顺长辈,出门在外团结友爱别人,不昧良心愧对别人,不欺心骗人,不忍心害人,刻薄暴行不要做,救济别人的事要去做,日积月累,遵循这样做善事,就会像圣人一样受人尊敬。

 

所以说,我们人不可以不行善,看到有人争吵就去劝解,看见发生灾难就去相救,看见那些贫穷老弱无依靠者要去救济,道路难行或者遇见趟水过河的病人要去帮助或者修桥补路。三国时,刘备曾对他的儿子说过:“千万不要以行善的事太小而不去做,也千万不要以作恶的事太小而去做。”

 

《乡约十条》

 

一、村中子弟务宜礼教修明而后文人蔚起,人才辈出,簪缨①继美,登科甲之荣;

 

二、村中子弟务宜读书积善,正心修身,弘扬文章报国,忠孝传家风;

 

三、村中子弟尝以孝顺为先,尊长爱幼。如礼毁骂长,小同责罚,甚则送官究治;

 

四、崇尚节俭以养廉,厚储资财以育才养贤。如滥用挥霍,贪污蒙骗,送官究治;

 

五、村中子弟乘缺德败行者,必须纠举,保持村风正气;

 

六、耕读正业勉力为之,妄作非为则当切戒,违者严加究治;

 

七、农田为本,保水防患,人皆有责,勤耕力作,毋失其时,夏秋稻熟,牛马禽畜,严禁于垌,违者罚赔不宥②;

 

八、村中强悍之徒,欺贪侮弱,凌迫孤寡或隐诬善良,图报私仇者,合众鸣官究治;

 

九、村中子弟聚赌宿娼,选为恶劣者,必送官究治;

 

十、做贼济匪,奸歹盗窃,危及村民安甚者,必送官究治。

 

【注释】

 

①簪缨:古代达官贵人的冠饰,后借指高官显宦。簪为文饰,缨为武饰。

 

②宥:饶恕,原谅。

 

【译文】

 

一、村中的后辈们应该学习礼节和道德,使我们村的读书人多起来,这样我们村才能代有人才出,我们的子弟才能考中科举,荣耀村庄;

 

二、村中的后辈们必须要认真读书、积善存德,端正心术、修养品性,发扬读书报效国家、忠诚孝顺的传统家风。

 

三、村中的后辈们要以孝顺父母为首要原则,尊敬长辈、关爱幼辈。如果遇到不守礼义道德、辱骂父母等长辈的,小犯就进行责斥教导,大犯就送官府惩治;

 

四、要崇尚节俭,培养廉洁操守,把节制省俭下来的物资财富用于培养人才、扶持有德的人。村中的后辈们如果有滥用钱财、挥霍浪费的,贪污蒙骗的,送到官府进行惩治;

 

五、村中的后辈们有不遵守道德、行为败坏,破坏社会风气的,必须进行纠正、检举,以维持村中的纯正风气;

 

六、村中的后辈们要努力从事耕读正业,千万不要有不正当、不实际、非本分的行为。如有违背者要进行纠正和处理;

 

七、农业生产是最重要的根基。保护农田所须的水源,防止旱天的灾患,人人皆有责任。众村民要勤劳耕作,切勿失去季节时机。在夏收和秋收的稻熟季节,严禁牛马鸡鸭放牧于田垌,违背此规的要进行赔款处罚,没有宽恕原谅可讲;

 

八、村中如有不讲道理、嚣张霸道,欺负弱小的人,或者凌害孤儿寡妇,诬告忠良,公报私仇的人,我们全村民众要一起联合送给官府惩治;

 

九、村中的后辈如有聚众赌博、夜宿嫖娼,行为十分恶劣的,必须送官府惩治;

 

十、村中之人有做贼的,接济土匪做内线的,做小偷小摸盗窃的,危及村民生命财产安全的,必须送官府惩治。

 

专家观点

 

唐凌:以孝作忠 报国为民

 

国家这一概念包含深刻的内涵。家是国的基础,国是家的聚合。传统文化是一种特殊的基因,长期以无形而坚韧的力量,对家与国进行塑造。

 

广西兴业县石南镇东山村虽地处南疆,但何以尚及其家族都深受中华传统文化的影响。何氏家族很早就意识到家规家训对家族发展的重要,依据中华传统文化的精髓,于明朝初期制定了《何氏家训十二则》,从孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成十二个方面,教育子孙忠孝、清廉、正义。何以尚的父亲更是言传身教,以模范行为践行家训,培植高尚家风。正因为如此,何氏家族子孙勤勉、正直、进取,为家创业、为国建功,使家族日益繁荣昌盛。

 

嘉靖三十一年(1552)何以尚中举后,还借乡亲祝贺之机,倡议订立《乡约十条》,作为全村老幼所遵循的行为准则。从此,这《乡约十条》就一直刻挂在村中的旌善亭(后改名为乡约亭)中。而将《何氏家训十二则》与《乡约十条》对比,不难发现它们是一脉相承的。《乡约十条》是何氏家训在全村的有效推广,并得到了广大村民的高度赞同。而这些条规,若从根源追溯,又与中华传统文化高度契合。从这个意义上说,东山村的《何氏家训十二则》与《乡约十条》从一个侧面诠释了中华传统文化中的家国关系。

 

健康高尚的家训,不仅促使家庭人才辈出,兴旺发达,而且也帮助国家实现稳定与繁荣,促进社会发展进步。何以尚入仕后,无论职位高低,权力大小,他都始终按照家训及中国传统礼教,坚持正义,清正廉洁,造福民众,尽忠为国,至死不渝。他不仅冒着生命危险,义击景阳钟,直言进谏,孤身勇救清官海瑞,而且他始终针砭时弊,扬善惩恶,坚守“忠孝、清廉、正义”的道德做官做人,将家训中的“以孝作忠”原则贯穿在日常工作中,赢得了百姓的高度认可。卸职返乡后,他又积极倡导建桥修路,植树造林,大力发展农业生产,弘扬家训及中华传统文化。

 

中华传统文化是在漫长的历史进程中形成、发展起来的,是中华民族智慧的结晶。中华传统文化影响了何氏家规家训的形成,另一方面,千千万万个何氏一样的家规家训也丰富了中华传统文化的内容,使之具体而生动,并为其延续发展提供了新的活力。

 

(广西师范大学教授、博士生导师 唐凌)

 

李参天:家风家训哺育义胆丹心

 

一代名臣海瑞被冤枉打入死牢后,何以尚曾毅然冒死闯宫,求见皇帝,恳请皇帝倾听忠言,释放海瑞。当时嘉靖皇帝正在气头上,下诏责打何以尚一百廷杖,将其送往锦衣卫镇抚司监狱,并追问他受谁主使。何以尚虽遭受酷刑,但他依然铁骨铮铮地回答说,指使自己做出此举的只是自己的一颗“丹心”而已。

 

想当初,何以尚仅仅是户部司务这样一个八品小官,究竟是一颗什么样的“丹心”,让他置生死于度外,敢于犯颜直谏呢?今天我们可以从何氏家规家训中找到很好的答案。

 

在《何氏家训十二则》第六则中有这样的表述:“以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可舍生取义,断不至响利而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸钦。”自幼深受家规家训熏陶的何以尚,有着一颗忠孝的“丹心”,所以在海瑞的忠直之举遭受厄运之际,何以尚就会效法“前人之重义者”挺身而出,“舍生取义”,而不愿做“见义不为”之“无勇”者。

 

(广西玉林市作协常务副主席 李参天)

 

杨耿:从家训到乡约,一脉相承

 

《乡约十条》是何氏家规家训在全村的推而广之,它以礼教修明为首,正心修身;以忠孝清廉为要,育才养贤。与何氏家规家训的忠义仁孝、清正廉明一脉相承,拟定后便得到广大村民的认同和赞许,纷纷传诵践行。它就像一颗秉承着真善美的种子,在村民的心中生根发芽,时时劝勉着人们修身立德,明辨善恶,匡正祛邪。多少年来,村民对乡约的传承与坚守,使得东山村形成了特有的乡村文化,并彰显出强大的精神力量,引导着一代又一代的族人爱家、爱村、爱国。

 

《乡约十条》指出村中子弟需礼教修明,读书积善,而后方能文人蔚起,人才辈出。这也是何以尚自身的写照:从小就受到敦厚家风的熏陶,勤读诗书,修身明理,崇忠孝、尚清廉,终成长为一代贤臣。他和父亲何世锦所倡议立下的乡约促成了一种文化氛围,潜移默化地影响着村民,逐渐养成为人处世的习惯,奠定成事之基。该村中秀才、举人的,居兴业县榜首。自明嘉靖至隆庆、万历三帝就有12 人中举。为官者除何以尚外,还有明末协助袁崇焕守卫山海关;后来成为山海关雁门总制职的陈志茂;著有《选朝政德》、《字源流策》,被誉为“一门登五科”的何敢复;勤职奉公,得到朝廷授予“大夫”称号的贵州都匀府麻哈州知州卢可文等人。

 

(广西兴业县档案局局长、县志办主任、县委党史办主任 杨耿)

 

何每:家风润子孙

 

我们家族先辈何以尚一生正直无私、孝于父母、忠于国家、利于人民。他为官的时候,始终以家规为准绳,清廉自律,敢于斗争,如抵制首辅严嵩胡乱动用库银,弹劾另一个首辅高拱专权腐败,这充分体现了他正直无畏、铁骨铮铮的精神品格,为我们后人树立了榜样。在他因上疏皇帝,求释清官海瑞而被下狱、惨遭酷刑时,他的父亲何世锦曾作诗支持他:“平生教儿唯忠孝,忽报儿郎犯至尊。果秉丹诚昭日月,笑将泪雨洒乾坤”。在这里,何世锦充分肯定何以尚的为国忠心,也由衷为自己用家规家训教育出这样的儿子而感到骄傲和欣慰。

 

何以尚给后人的榜样还体现在他个人生活的清廉节俭上。他为官一生,并无豪宅,回乡时只居住在祖先留下的旧屋里。在他的影响下,后辈子孙有当将军的,也有当朝廷大员的,他们个个都以何以尚为楷模,清廉自律,如孙辈何美璜,为灭寇将军;侄孙辈何耿、何雍,官至朝列大夫和礼部侍郎,他们在家乡的住宅也十分简朴,和普通老百姓没有什么区别,这种风气至今还影响着东山村。数百年来,出现了众多当官为政者,不管是何氏还是别的姓氏,他们都践行着“忠孝”、“清廉”精神,勤于政务,生活俭朴,所居家宅清一色无奢无华。

 

(何以尚后人、兴业县作协主席 何每)

 

(实习编辑:虹澄  孙莉)

打印    收藏
上一条:中纪委推荐“民居瑰宝”党家村:家训形式非常独特
下一条:我国古代监察制度的反腐镜鉴
关闭窗口


>相关文章:
读取内容中,请等待...
 视频
 党史图库

 简介 | 联系我们 | 版权说明 | 通讯员