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辽阳的建置史提前了近800年
2018-05-23 08:17 作者:王罡 来源:《辽沈晚报》 

 

 

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参会专家观看酉父癸簋,并听解说。胡俊摄

 

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商代青铜礼器“酉父癸簋”。辽沈晚报、聊沈客户端特派辽阳记者王罡 摄

 

辽阳是一座有着2400多年历史的文化古城,这一观点长期以来也得到了官方的认可。不过,在521日——中国先秦史学会辽阳先秦文化“酉父癸簋”回辽展览学术研讨会上,辽阳市文广新体局局长张春雷先生提出了不同观点,列举的大量的佐证证明箕子王朝确曾存在于辽东、辽宁地区,都城在今辽阳存续七百九十五年。辽阳的建置史,至今已有三千零六十四年。这一说法将辽阳的建置史提前了近800年。

 

22日的研讨会上,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、北京第二外国语学院、南开大学、吉林大学、四川大学等国内著名高等院校、科研院所以及辽阳市各界代表二百余人出席大会。

 

建置史提前的证据来自于正在进行展览“酉父癸簋”,它上个世纪三十年代出土于辽宁辽阳,记载殷商后期重要历史信息,后散落民间,现藏上海博物馆,“酉父癸簋”首次回辽展览。

 

开幕式上,辽阳市文广新体局局长张春雷先生着重介绍了辽阳历史沿革、现存古迹,辽阳包括辽东地区在内,不仅是中华文明重要的发源地之一,也是中华文明由北向南发展的出发地之一。中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪先生更加明确地指出,辽阳历史上有三个重要的界标,六千年的东夷文化、五千年的黄帝文化、三千年的箕子文化,都需要我们作进一步的深入探讨和研究。辽阳地处东北腹地,历史悠久,文化底蕴深厚,至今保留箕子文化相关的遗址和遗迹,形成了独具特色的辽阳文化。

 

张春雷提出,箕子文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,从“殷礼”到“周礼”的转变,承前启后,继往开来,奠定了中华民族优秀传统文化的核心价值,探讨箕子文化的内涵,传承箕子文化的精神,不仅有着重要的学术价值,更有着积极的现实意义。

 

张春雷在会上介绍说,箕子王朝地在辽东,都城在古之襄平,今之辽阳。箕子是在武王伐纣的当年,即武王十一年,公元前一O四六年来到辽东襄平。箕子二十七世孙英杰王子黎继位这一年,即公元前519年,北胡(即东胡,在今克什克腾旗一带。从中原角度称东胡,从辽东角度称北胡。)入侵,子黎亲率军队越过浑河,开拓领土千里。这一千里土地,即今辽西北地区。从今燕山以东的内蒙古宁城和辽宁葫芦岛、朝阳、锦州、阜新到沈阳、铁岭一带。

 

箕子王朝共经历了辽东南地区、辽宁地区等四个阶段,计969年,是武王所封诸侯国历时最长的一个,也是最后灭亡的一个。

 

箕子王朝未被史料记载的时间哪去了?

 

春秋战国时期,诸侯国吞并他国后,为巩固政权需要,通常屠杀前侯国的王室族人、焚烧档案文书、毁灭宗庙陵寝、消除一切前侯国的历史文化痕迹。

 

到秦灭六国,统一天下后,这种做法达到登峰造极的程度,焚书坑儒、书同文、车同轨、统一度量衡。燕国占领辽东仅二十九年,(公元前251年至公元前222),即被秦国所灭,刚刚施行的燕文化,又被秦文化所取代。短短45年间,就有燕、秦、汉三个朝代的更迭,三次文化的毁灭与破坏,三次人口的大量死亡和迁移,这是造成箕子王朝在辽东、辽宁地区历史失忆的主要原因。

 

青铜曲刃短柄剑是重要物证

 

金史学家、吉林大学教授张博泉在《东北地方史稿》中指出,“辽河以西和以东,发现一种青铜短剑墓文化,因墓中出土的青铜短剑而得名。从出土的时间、地域以及文物的特点看,应属于箕氏王朝的文化。”

 

辽阳是青铜短柄剑剑范的唯一出土地,这是箕氏王朝都城在今辽阳的重要物证。

 

青铜礼器“酉父癸簋”是商王室祭器

 

早在1929年,辽阳地区出土了一件造型优美、铸造精良的商代青铜礼器——酉父癸簋,只是因为出土后不久即被私人收藏,秘而不宣,而没被世人所知,直到几年前才被辽阳地方学者发现,现藏于上海博物馆。这些青铜礼器是研究探索辽河两岸早期文明的重要实证。

 

酉父癸簋属商代晚期。内底铸铭文三字:酉父癸。是酉为父癸作祭器。箕子的祖父名瞿癸。而酉,则是箕子的父亲理酉。是箕子的父亲理酉为其父瞿癸作祭器。

 

柯昌济编著的《金文分域编》记载,“辽阳县出土酉父癸彝”。商代晚期的酉父癸簋,是商王室贵族的祭器,本应存在于今河南安阳,为什么出土于辽阳?

 

只有一种可能,即为商末周初,纣王的堂叔、太师箕子受周武王分封,在今辽阳建立箕子王朝时所带来。

 

殷商时期的青铜礼器,为王室专有。从某种意义上说,出土殷商时期青铜礼器的地方,跟当时的王权有密不可分的关系。

 

制造于殷商都城的酉父癸簋来到古襄平,这和商末太师箕子于商末来到古襄平建立箕子王朝有直接关系。

 

箕子为什么要将此彝器带到襄平?箕子来襄平建立侯国,一定要设立用于祭祀先人的宗庙,而酉父癸簋则是祭祀先人的祭器,是祖父和父亲的象征。

 

此外,张春雷还列举的大量的佐证,证明箕子王朝确曾存在于辽东、辽宁地区,都城在今辽阳存续七百九十五年。辽阳的建置史,至今已有三千零六十四年。

 

辽宁师范大学历史文化旅游学院原院长、教授杨英杰先生以《辽阳先秦历史文化》为题,也发表主题演讲,进一步肯定张春雷新论及其勇于探索的精神,相信一定在古代史研究领域产生深远影响。

 

杨英杰表示,科学研究是一个无穷尽的求知求真的探索过程。任何人的任何一种观点,不一定都是正确的完善的。经过争鸣验证,是正确者,可贵!不确者,亦可贵!因为它发现了问题,提出了问题,探索了问题,开阔了研究者们的视野,引起了争鸣,使之最后一步步揭开历史的真面目。

 

解读

 

酉父癸簋

 

通高17.4厘米、上口径23.5厘米、底径19.6厘米、重4.21公斤。侈口卷沿,束颈鼓腹,圈足下部侈大,颈腹两侧有一对兽首半环形耳,兽头扁平宽大,耳圈扁细,耳下有向内小钩形垂珥。颈部、圈足均饰象兽纹。大象凸目咧嘴,象鼻上卷,以纤细的雷纹填地。簋颈的前后各增饰一个浮雕兽首,腹部装饰斜方格云雷纹,中间填以方底小乳钉。腹部内底有铭文“酉父癸”三字,意思是此簋为酉氏为其父亲癸所作。时代被定为商代晚期。

 

簋,原是中国古人用于盛装食物的容器。初为陶制,商代以后主要为青铜质,其功用也主要被用来作为礼器。

 

酉父癸簋,即是一件难得的古代礼器精品。据金石、甲骨文大家柯昌济于1935年刊印的《金文分域编》记载:酉父癸簋于1929年在辽阳出土,曾是徐世昌晚年的收藏,之后被王一民收藏。1960年,王妻吴清漪女士将其捐赠给上海博物馆收藏。2004年,上海博物馆青铜器研究专家陈佩芬将其收入《夏商周青铜器研究》中,编号083

 

一般以为,像酉父癸簋这样大型、精美的青铜礼器,其铸造和使用地点应该在中原至辽西地区这一范围之内,但却出土于辽东首府辽阳,由此,关于酉父癸簋的流传轨迹和过程,其中一定蕴含着以往许多从未被世人知晓的秘密。

 

纵观酉父癸簋的造型、纹饰和铭文书体,的确称得上是一件不可多得的具有较高艺术价值和历史研究价值的青铜艺术品。其铜质优良,铸造精工,纹饰华美,保存完好,且铸有铭文,器主明确,为我们研究辽阳地区秦汉以前的历史状况,以及与中原地区的文化交流提供了第一手资料。

 

(编辑:芳宁 李飏)

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